时序编排的,而我实际上的研究次序和思路正好与之相反:我是首先探讨萨特存在主义的自由哲学,然后是马塞尔的思想,最后上溯到帕斯卡尔。这一“回溯”的思路,也许可以反映出我思想和精神的某种趋向:我实际先是离开萨特的无神论存在主义而走向有神论的存在主义,后又离开现代存在主义而走向法国近代早期的、更为原本的存在与生命哲学的思想。为此,我在20世纪80年代中期还专门学过一段时间的法语,并翻译了法文版的《道德箴言录》。 萨特部分的三篇文章曾刊于人民出版社20世纪80年代初出版的《现代外国哲学》第4、5、7辑;马塞尔一篇曾刊于中国社会科学出版社1986年出版的《存在主义哲学》一书;而帕斯卡尔的部分,则见于中国文联出版公司1988年出版的《生命的沉思》一书,以及上海人民出版社1987年出版的《诗人...
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妖气入体,陈义山命在旦夕,祖宗显灵,求来一个高冷仙女出手相救,没成想,仙女束手无策脾气还大,掳走陈义山暴打一顿,扔进山洞里让他面壁自悟。自悟那是不可能的,陈义山恼怒之下一拳打碎圣地的老祖像,结果,悟了从此,麻衣胜雪,乌钵如月,陈义山为救人救己而游历世间,妖冶的蛇女,狡诈的兔精,倨傲的仙人,弱小的神祇修为不够,嘴遁来凑,衣结百衲,道祖竟成!...
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